Der Kosmos: Das Zelt ist der Weg

Die Notwendigkeit des Zeltes als Bindeglied

Das Zelt wurde Mose gezeigt, als der Zeitpunkt gekommen war, dass Gott einen Bund mit seinem von ihm (keine Eigenleistung – ein Geschenk) erwählten Volk Israel schließen wollte. Dieser Bund war nach dem Bund mit Abraham der zweite Bund, der aus der Menge der Menschen einen dedizierten Heilskörper erwählt. Einen Heilskörper, zum Einen ihm zu dienen und zum Anderen zwischen Gott und den Menschen einen priesterlichen Dienst zu leisten.

2Mos 19:6 und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und eine heilige Nation sein. Das sind die Worte, die du zu den Kindern Israel reden sollst.

Im Zusammenhang mit dem Bundesschluss hat Mose mehrfach Begegnungen mit Gott (JHWH) [1], wobei dieser in einer Wolke verhüllt ist, aber Mose direkt in seiner heiligen Nähe (s.a. die Anweisungen zum heilige Boden beim brennenden Dornbusch).

Die Diskrepanz zwischen der Heiligkeit Gottes und der Unreinheit des Volkes verstärkt sich nochmal, als das Volk mit dem Goldenen Kalb einen Götzen statt Gottes anbetet. Als Folge dieses Ereignisses will Mose nicht mehr unter dem Volk wohnen und schlägt sein Zelt außerhalb des Lagers auf und gibt diesem Zelt einen Namen als Beschreibung seiner Funktion.

2Mos 33:7 Und Mose nahm das Zelt und schlug es sich auf außerhalb des Lagers, fern vom Lager, und nannte es: Zelt der Zusammenkunft. Und es geschah, ein jeder, der Jahwe suchte, ging hinaus zu dem Zelt der Zusammenkunft, das außerhalb des Lagers war.

Nachdem das Volk sich nach diesem Zwischenfall schuldig bekannt und seinen Bund mit dem Herrn geschlossen hat (2Mos 34:10), erhält Mose die Aufforderung, das Zelt zu bauen, dass ihm der Herr zuvor gezeigt hat.

Als Folge seines Austausches mit dem Herrn empfängt Mose ein leuchtendes Angesicht, so dass er sich verhüllen muss, um das Volk nicht zu blenden.

2Mos 34:29 Und es geschah, als Mose von dem Berge Sinai herabstieg – und die zwei Tafeln des Zeugnisses waren in der Hand Moses, als er von dem Berge herabstieg, -da wußte Mose nicht, daß die Haut seines Angesichts strahlte, weil er mit ihm geredet hatte.

Diese Situation verdeutlicht die Problematik, dass der Herr unter seinem Volk wohnen möchte (2Mos 29:45 [2]) und der Unverträglichkeit der Heiligkeit des Herrn und der Unreinheit des Volkes. Das Volk verträgt in ihrem Zustand der Unreinheit nicht die Heiligkeit des Herrn, so wie es Mose bittet, sich das Angesicht zu verhüllen. Hier sehen wir die grundsätzliche Problematik der Heilsgeschichte: Gott der Schöpfer möchte Kontakt mit seiner Schöpfung. Damit dieser Kontakt aber möglich ist, muss erst die Diskrepanz zwischen seiner Herrlichkeit und der Unreinheit der gefallenen Schöpfung überbrückt werden. Es braucht einen Weg aus der Unreinheit in die Reinheit und Herrlichkeit.

Dieser Weg aus der Unreinheit zu Gott ist für das Volk Israel mit dem Zelt der Begegnung realisiert worden! So wie sie Mose und den von ihm weitergegebenen Worten Gottes im Zelt der Begegnung sich nähern konnten so konnten sie sich persönlich dem Herrn nähern im Zelt der Begegnung.

Plan vom Zelt der Begegnung    (Quelle  Arthur Muhl auf  https://www.bibelwissen.ch/wiki/Plan_der_Stiftsh%C3%BCtte )

Der in den Büchern Mose beschriebene Weg war – mit Unterstützung der Priester:

a) Die Schlachtung vor dem Zelt
b) Brandopfer (wörtlich Hinaufweihungsopfer) durch den Priester mit dem Israeliten
c) Reinigendes Bad des Priesters im Waschbecken
d) Gebet der Priester vor Leuchter, Schaubrottisch
e) Einmal jährliches Eintreten des Hohepriesters in das Allerheiligste nach Gebet an Räucheraltar

Dieser fünfstufige Weg [3] ist langwierig und über die Ordnung der Feste Israels nur einmal jährlich durch den Hohepriester bis in Allerheiligste erreichbar [4]. Christus hat ihn mit seinem Sterben am Pfahl auf Golgatha mit sich selbst als Lamm ohne Sünde und Fehl und mit seinem vollkommenen Opfer absolviert. Er hat im himmlischen Original des Zeltes (das, was Mose schauen durfte) sein reines und heiliges Blut als Opfergabe dargebracht und alle Opfer erfüllt.

Heb 9,24-26 24 Denn Christus kam nicht in mit Händen gemachte Heilige Stätten hinein, ein Gegenbild des wahren Heiligtums, sondern in den Himmel selber, um jetzt vor dem Angesicht Gottes für uns zu erscheinen, 25 auch nicht, um sich selbst oftmals darzubringen, wie der Hohepriester alljährlich mit fremdem Blut in die heiligen Stätten hineinkommt; 26 sonst hätte er vielmals leiden müssen vom Herabwurf des Kosmos an; nun aber ist er einmal aufgrund der Vollendigung der Äonen offenbart worden zur Aufhebung der Verfehlung durch sein Opfer.

Der erste Teil seines Opferweges, den er stellvertretend = priesterlich für die gesamte Schöpfung gegangen ist, hat der Gott – Vater bestätigt, als der Vorhang zwischen Heiligtum und Allerheiligstem im herodianischen Tempel zerrissen ist.

MK 15,38 Und der Vorhang des Tempels wurde in zwei Teile zerrissen, von oben bis unten.

Und der zweite Teil dieses Opferweges des Herrn wurde den Jüngern (wörtlich Lernenden) durch zwei Engel bei der Himmelfahrt Christi bestätigt

Apg 1,9-11 9 Und als er dies sagte, wurde er, während sie blickten, hinaufgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf, weg von ihren Augen. 10 Und als sie während seines Weggehens zum Himmel starrend waren, nimm wahr! Da standen zwei Männer in weißer Bekleidung neben ihnen, 11 die auch sagten: Männer, Galiläer, was steht ihr hier, hinaufblickend zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg in den Himmel hinaufgenommen wurde, wird so kommen, ja in derselben Weise, wie ihr ihn hinein in den Himmel weggehend saht.

Damit hat Jesus leibhaftig bestätigt, was er ihnen vorher gesagt hat und seitdem uns allen als seine Einladung gilt:

Joh 14,6 Jesus sagt zu ihm: Ich, ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Nicht einer kommt zu dem Vater, außer durch mich.

[1] 2Mos 33:11 Und JHWH redete mit Mose von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit seinem Freunde redet; und er kehrte zum Lager zurück.

[2] 2Mos 29:45 Und ich werde in der Mitte der Kinder Israel wohnen und werde ihr Gott sein.

[3] Biblische Zahlen repräsentieren eine Symbolik. Die Fünf steht für die Gnade, Gottes Geschenk; nach Pasedag, Bibel-Zahlenkunde, Morgenland-Verlag

[4] Heb 9,7 in das zweite aber einmal im Jahr allein der Hohepriester, nicht ohne Blut, das er darbringt für sich selbst und für die ungekannten Verfehlnisse des Volkes.